وكانت وفاة عليّ بن عقبة في عدن سنة 695 ه ( 1295 - 1296 م ) . 2 - كان عليّ بن عقبة شاعرا قديرا على شعره شيء من الجودة وشيء من الطلاوة . وشعره كثير ولكن ضاع معظمه . وفي شعره فخر وشكوى . 3 - مختارات من شعره - قال عليّ بن عقبة في الفخر والشكوى : ما همّتي إلّا اقتناء مكارم ؛ * قصر الزمان وهمّتي لم تقصر « 1 » . كرما تدين لي العفاة ؛ وحالة * ظهر الجواد وحالة للمنبر « 2 » . إنّي من العرب الذين نجارهم * من خالص العقيان : لبّ الجوهر « 3 » ؛ من شمّ خولان بن عمرو منصبي ، * وهم قبيلي في الأنام ومعشري « 4 » . وإذا اعتزيت فآل عقبة عزوتي ، * وبنو زياد الغرّ منبت عنصري « 5 » . وخلصت في كهلان من بين الورى ؛ * لا جرهم قومي ، ولا من حمير « 6 » . وتخذت أصحابا - إذا نادمتهم * لم أخش منهم من ينمّ ويفتري : علمي وحلمي والحصان وصارمي * وندى يميني والعفاف ودفتري « 7 » ! وبعد أن يصف ناقته وصفا مفصّلا في أسلوب متين يلتفت إلى آل جعفر ( وهم الذين اضطرّوه إلى مبارحة بلده ) مادحا وشاكيا : أهل المكارم والفضائل والعلا * وملاذ كلّ مطرّد ومنفّر « 8 » ؛ وملوك كندة في القديم ، وبعد ما * جاء البيان على لسان المنذر « 9 » .

--> ( 1 ) قصر ( بفتح القاف وضم الصاد ) وأقصر : عجز عن الأمر . ( 2 ) العفاة جمع عاف : طالب الرفد ( بكسر الراء ) أو العطاء . هؤلاء أقروا بكرمي . ثم لي فوق ذلك حالان : ظهر الجواد ( الفروسية والشجاعة في خوض المعارك ) والمنبر ( البراعة في الخطابة ) . ( 3 ) النجار : الأصل . العقيق : حجر كريم أحمر اللون . الجوهر : اللؤلؤ . ( 4 ) الشم : المرتفعو قصبة الانف ( كناية عن شرف الأصل ) . ( 5 ) اعتزى : انتسب . ( 6 ) من كهلان : من بني كهلان ( في الأصل : كهلانيا ، ولا تصح في وزن الشعر في هذا الموضع ) . خلص : صفا نسبه . زياد ( بالفتح ) منعت من الصرف لضرورة الشعر . ( 7 ) . . . . الحصان وصارمي وندى يميني ودفتري كناية عن الفروسية والشجاعة والكرم والاشتغال بالعلم . ( 8 ) ملاذ : ملجأ . ( 9 ) البيان - القرآن الكريم . المنذر - محمد رسول اللّه . - . . . قبل الاسلام وفي الاسلام .